击缶而歌,作为奥运开幕式是对史实的误解

　北京奥运会开幕式2008人击缶而歌的场面，确实壮观，但是如果深究这个“缶”字，会发现用击缶来隆重欢迎四海宾客，实际上是对史料的误解。　
　　　
缶，　　

《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。　　
　　
《辞源》古乐器。诗陈风宛丘：“坎其击缶，宛丘之道”　　
　　
《辞海》瓦质的打击乐器。《汉书》：“酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。”　　

《墨子·三辩》：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
　　　　
《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。　
　　　
《谏逐客令》：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。　
　　　
史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。　　　　

从上述诸多文献来看，击缶，说白了就是打击瓦罐，是民间来百姓田间而歌的一种乐器，格调不高，所以蔺相如让秦王击缶，是对秦王的一种侮辱。而我们奥运会用这样的一种乐器来欢迎四海宾客，实在是不妥。